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<title>Atharvaveda</title>

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<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Atharvaveda</span></h1>

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<div id="mw-content-text" class="mw-body-content mw-content-ltr" lang="de" dir="ltr"><div class="mw-content-ltr mw-parser-output" lang="de" dir="ltr"><p>Der <b>Atharvaveda</b> (<a href="Sanskrit" title="Sanskrit">Sanskrit</a>, m., अथर्ववेद, Atharvaveda, alternativ <i>Atharwaweda)</i> ist eine der heiligen Textsammlungen des <a href="Hinduismus" title="Hinduismus">Hinduismus</a>.<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Er enthält eine Mischung von magischen Hymnen, Zauberformeln und anderem Material, das offenbar sehr unterschiedlichen Alters ist. Obwohl vieles sprachlich deutlich jünger ist als die anderen drei <a href="Veda" title="Veda">Veden</a> (zumindest des <a href="Rigveda" title="Rigveda">Rigveda</a>), finden sich in ihm auch sehr alte Passagen. Man schätzt, dass der Atharvaveda in der zweiten Hälfte des letzten vorchristlichen Jahrtausends kanonisiert wurde, und auch dann erst mit den anderen drei Veden auf eine Stufe gestellt wurde. Er liegt in zwei Rezensionen oder Schulen vor, der bekannteren Shaunaka-Version, und der erst in jüngster Zeit besser erforschten Paippalada-Version. Der Atharvaveda umfasst 20 Bücher in 731 Hymnen mit ungefähr 6000 Versen. Ungefähr ein Siebtel des Atharvaveda ist aus dem Rigveda entnommen. Der Atharveda ist entstanden, als die Sesshaftwerdung in der <a href="Gangesebene" title="Gangesebene">Gangesebene</a> schon abgeschlossen war. Das Wort für Tiger kommt hier vor, im früheren Rigveda hingegen noch nicht.<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Jeder der vier <a href="Veden" class="mw-redirect" title="Veden">Veden</a>, das sind <a href="Rigveda" title="Rigveda">Rigveda</a>, <a href="Samaveda" title="Samaveda">Samaveda</a>, Atharvaveda und <a href="Yajurveda" title="Yajurveda">Yajurveda</a>, umfasst vier Textschichten. Die älteste Schicht sind jeweils die <a href="Samhita" title="Samhita">Samhitas</a> (Hymnen), die nächste Schicht sind die <a href="Brahmanas" title="Brahmanas">Brahmanas</a> (Ritualtexte), dann kommen die <a href="Aranyaka" class="mw-redirect" title="Aranyaka">Aranyakas</a> (Waldtexte) und zuletzt die <a href="Upanishaden" title="Upanishaden">Upanishaden</a> (philosophische Lehren).

</p><p>Die anderen drei Veden waren bestimmten Priestern im vedischen Opferritual zugeteilt: der <i>Hotri</i> („Rufer“) musste den Rigveda <a href="Auswendiglernen" title="Auswendiglernen">auswendig</a> können, der <i>Udgatri</i> („Sänger“) musste den Samaveda beherrschen, und der <i>Adhvaryu</i> (Opferpriester) musste die Mantras des Yajurveda kennen. Als der Atharvaveda in den Kanon aufgenommen wurde, wurde er schlichterhand dem <i><a href="Brahmanen" title="Brahmanen">Brahman</a></i> zugeordnet, obwohl dieser Priester eigentlich die drei anderen Veden auswendig können musste, damit er das Ritual aus dem Hintergrund beobachten und bei Fehlern einschreiten konnte. Deswegen wird er auch als „Arzt des Opfers“ bezeichnet. Die Zuordnung des Brahman zum Atharva Veda ist also eher willkürlich.

</p><p>Im Vergleich zu den drei anderen Veden hatte der Atharvaveda immer die Reputation, vor allem mit Magie zu tun zu haben. Atharvan bedeutet ursprünglich Feuerpriester. Eine andere Sorte Priester waren die <a href="Angiras" title="Angiras">Angiras</a>. Magische Formeln, die helfen den Kranken zu heilen, waren Sache der Atharvans. Schwarze Magie, um Feinden oder Rivalen zu schaden, war die Sache der Angiras. Die Heiligkeit des Atharvaveda wurde wegen dieser magischen Inhalte immer etwas in Zweifel gezogen. Der Atharvaveda ist von großer Bedeutung hinsichtlich der medizinischen Vorstellungen der damaligen Zeit. Die Lieder und Zauber zum Heilen von Krankheiten gehören zu den magischen Heilriten (bhaishajyani). Exorzismus und „Frauenriten“ (Liebesmagie) werden ebenso beschrieben. Der Atharvaveda öffnet also ein Fenster zu einer völlig anderen Welt als die des Rigveda.

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<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text">Gavin D. Flood: <cite style="font-style:italic">An Introduction to Hinduism</cite>. Cambridge University Press, 1996, ISBN 978-0-521-43878-0, <span style="white-space:nowrap">S.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>37</span> (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.com/books?id=KpIWhKnYmF0C">google.com</a> [abgerufen am 11. Februar 2024]).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Atharvaveda&rft.au=Gavin+D.+Flood&rft.btitle=An+Introduction+to+Hinduism&rft.date=1996-07-13&rft.genre=book&rft.isbn=9780521438780&rft.pages=37&rft.pub=Cambridge+University+Press" style="display:none"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text">Kapiladeva Dvivedī: <cite style="font-style:italic">A Cultural Study of the Atharvaveda</cite>. Vishvabharati Research Institute, 1999, ISBN 978-81-85246-39-0 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.com/books?id=CnURAQAAIAAJ&newbks=0&printsec=frontcover&dq=Atharvaveda&q=Atharvaveda&hl=en">google.com</a> [abgerufen am 11. Februar 2024]).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Atharvaveda&rft.au=Kapiladeva+Dvived%C4%AB&rft.btitle=A+Cultural+Study+of+the+Atharvaveda&rft.date=1999&rft.genre=book&rft.isbn=9788185246390&rft.pub=Vishvabharati+Research+Institute" style="display:none"> </span></span>

</li>

</ol></div><div><div class="zim-footer">

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